谁是历史的创造者
人民群众。只有把人民群众视为历史的创造者，我们才能通过对百年党史的学习深刻认识到，党的领导不是自封的，也不是什么力量强加的，而是历史的选择、人民的选择。
日常生活中，如同我们在一些西方影视剧中所观察到的那样，唯心主义总是从意识决定存在的前提出发，突出“帝王将相”“英雄豪杰”的个人意志和智慧，并把他们视作决定历史命运的力量。
唯物史观虽不否认英雄人物的历史地位，但更强调劳动人民在推动历史发展中所起的决定性作用，反对历史唯心论主张的英雄史观。学习历史，如果只看英雄人物的活动和作用，忽视其背后的社会与经济根源，就可能“不把群众放在眼里”，更谈不上站稳人民立场。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”正是从唯物史观的这一重要原理出发，当年毛泽东同志才要求共产党人必须“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发”，要求共产党人像移山的愚公那样用自己的行动去感动“上帝”，而“这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众”。
百年以来，无论处于顺境还是逆境，我们党始终坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命，义无反顾地向着这个目标前进，这才赢得了人民的衷心拥护和坚定支持。只有深刻地认识到这一点，我们党才能通过党史学习教育进一步砥砺初心使命，始终与人民同呼吸、共命运、心连心，团结带领人民书写新的历史篇章。在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级，阶层和集团。
人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。在历史的发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
“大历史”创始人大卫·克里斯蒂安1959年，英国科学家、小说家查尔斯·珀西·斯诺（Charles Percy Snow） 做了一场主题名为 “两种文化"（The Two Cultures）的演讲，他提出，现代文明——包括其教育系统和知识生活——越来越产生隔阂，分为“人文” 和 “科学”两大阵营，这两种文化互不往来。相关的讨论至今还在延续着。《起源：万物大历史》的作者、“大历史”学派的创始人大卫·克里斯蒂安认为，人文和科学之间的巨大分隔是在近百年中出现的，是分科导致了这种情况的产生，但这样的分裂对人类的智识是十分危险的。
他认为，人类史是这个行星，甚至这个宇宙的宏大历史的一部分。因此，他从20世纪80年代开始，就在整个宇宙、世界和人类的尺度上研究历史。在其著作《起源：万物大历史》中，他也把各种不同类型的知识连缀成一种贯通的叙事，说明宇宙的起源、恒星和行星的来历，以及地球上数以万计的生物如何与人类共存。近日，大卫·克里斯蒂安与美国环境史学家唐纳德·沃斯特（Donald Worster）在中国人民大学进行了一次对谈。
唐纳德·沃斯特表示，人文学科需要从自然科学当中汲取养分，来讲述今日的历史。不过，他也指出，在历史研究中，依然不能够舍弃人文学科自身的关怀。在活动现场，两位历史学家还探讨了历史学研究中的人类中心主义问题。
谁是历史的创造者，是英雄还是人民群众？
分析：两个不是同一概念 这里属于偷换概念,首先,前者的人民群众是一个历史概念 属于历史范畴 它的内涵是：一切促进历史发展和社会进步的人民.后者的群众是一个社会概念,不属于历史范畴,就好像我们平常说的老百姓一个意思的.前者的对立面是敌人,后者的对立面可以是官员、公务员、贵族,等等.这种说法是不正确的.（1）马克思主义认为,人民群众是历史的创造者,是社会发展的决定力量.具体地说：（一）人民群众是物质财富的创造者.人民群众是物质资料生产的承担者.他们生产人类生存所必需的物质资料,创造社会的一切物质财富,并为政治、科学、文化等其他社会活动提供必要的物质条件.因此,停止了生产,人类就不能生存,社会就要灭亡.必须充分估计创造物质财富的人民群众对社会发展所起的决定作用.（二）人民群众在精神财富创造中具有重要的作用.在阶级社会里,体力劳动和脑力劳动相分离,剥削阶级垄断了科学文化,劳动人民被剥夺了受教育的权利,他们的聪明才智受到很大的压抑.在这种历史条件下,出身于剥削阶级、从事脑力劳动的知识分子往往成为精神财富的直接创造者.但他们的发明创造,归根到底要以人民群众的社会实践为基础.人民群众的生产斗争和阶级斗争是人类科学文化发展的源泉和动力.不仅如此,人类历史上有许多科学发明、艺术创作是劳动人民亲自制作和创造的,在劳动人民中产生了许多发明家、科学家、文学艺术家,直接为人类创造了重要的精神财富.（三）人民群众是变革社会的决定力量.社会从低级向高级的发展通过被剥削、被压迫阶级反对反动的统治阶级的革命斗争来实现.奴隶阶级、农民阶级和无产阶级尽管在革命斗争中有过挫折和失败,但它们始终是各自时代社会变革的决定力量.在新兴的剥削阶级领导的革命斗争中,革命的主力军仍是劳动者阶级.正如恩格斯指出的：“在17世纪的英国和18世纪的法国,甚至资产阶级的最光辉灿烂的成就都不是它自己争得的,而是平民大众,即工人和农民为它争得的.”（《马克思恩格斯全集》第18卷第325页）（2）正因为人民群众创造了历史,所以,没有人民群众就不会有历史的发展和进步,没有人类社会,所以可以说人民群众是创造历史的英雄.（3）但是,不能因此说我也是英雄.我是一名群众,是相对于社会中的其他社会角色而言的,属于社会学概念,不属于历史范畴,前后没有必然的逻辑联系.虽然我是属于人民群众的一分子,在历史范畴来说,也参与了创造物质文明、精神文明、变革社会的过程,但是,把个人当做英雄是不符合马克思主义的人民群众观的,只有团结联合一切平民大众的力量,才是英雄的力量.这也体现了马克思主义的平等观.历史的创造者是谁
历史的创造者是人民群众，恩格斯曾经说过：历史活动是群众的事业。决定历史发展的是“行动着的群众”。
人民群众是一个历史范畴，人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。
在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级，阶层和集团。人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。在历史的发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
历史唯物主义认为历史的创造者是谁?
历史唯物主义认为历史的创造者是人民群众。人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人们。
马克思主义哲学唯物史观认为，人民群众是历史的创造者：第一，人民群众是社会物质财富的创造者。
第二，人民群众社会精神财富的创造者。第三，人民群众是社会变革的决定力量。历史观定义历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。
其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。
从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。
历史是由谁创造的？
历史是由人民群众创造的，毛泽东说“人民群众才是真正的英雄”和“历史是人民创造的”。毛泽东为什么要说“人民群众是真正的英雄”“历史是人民创造的”？因为他从走上革命道路的第一天起，就紧紧依靠人民群众，就把自己的双脚牢牢地踏在中国广大人民群众这块土地上，才使他所领导的革命从弱小走向强大，从小胜取得大胜，从而使中国革命走向成功。
毛泽东在《论持久战》一文中所提出来的战胜日本帝国主义的方略，就是打人民战争，将日本侵略者淹没在人民战争的汪洋大海中。
到了解放战争时期的淮海战役，陈毅曾说，淮海战役是上百万老百姓用小推车推出来的。扩展资料唯物史观认为，人民群众是创造历史的主体，是历史进步的根本推动力量；一切英雄人物只有代表人民群众的意志和愿望，得到人民群众的拥护和支持，才有可能在历史进步中发挥一定作用，但这种作用归根到底还是人民群众的作用，而不是英雄人物个人的作用。因此，马克思、恩格斯深刻指出：“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”毛泽东同志明确指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
什么是历史的创造者
人民是历史的创造者，是真正的英雄。人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。
在历史的发展过程中，人民群众起着决定性的作用。马克思主义是人民的理论，人民性是其最鲜明的品格。中国共产党是马克思列宁主义忠实的继承者、坚定的传承者、卓越的发展者，始终坚持人民是历史的创造者、人民是真正的英雄的历史唯物主义观点。党中央坚持马克思主义群众观点，在治国理政的实践中，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为经济社会发展的出发点和落脚点，充分调动人民积极性和主动性，推动新时代中国特色社会主义理论和实践取得巨大成就。
