伯牙鼓琴出自哪篇文章

伯牙鼓琴一文选自《吕氏春秋》，《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。

伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。

伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

春秋时期伯牙随成连先生学古琴，成连先生觉得他演奏时对音乐的理解不深，只是纯粹的把音符奏出来而已，缺少神韵，不能引起欣赏者的共鸣。于是有一天成连先生带伯牙去探望师公方子春，并说要请他培养伯牙的情趣，到了东海蓬莱山后，成连先生让伯牙自己留在这里练琴，随后摇船去寻方子春。过了十天成连先生还没回来，伯牙在岛上独自一人面对大海与山林，聆听涛声和鸟鸣，产生了浓郁的创作激情，把自己的感受谱成了一曲《高山流水》。

待成连先生摇船而返听了他感情真切的演奏后，高兴地说他已经是天下最出色的琴师。《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。

此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”。