白马非马是谁提出的

白马非马是谁提出的的答案是：公孙龙

白马非马是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

公孙龙是战国时期赵国人，曾经做过平原君赵胜的门客，是名家的代表人物，“白马非马”的说法记载在《公孙龙子》中。

在《公孙龙子·白马论》中，“白马非马”最核心的记述是这样几句话--

“白马非马”，可乎?曰:可。曰:何哉?曰:马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马。”

但是，大嘴在阅读有关稷下学宫的资料时，发现提出“白马非马”的另有其人。

在《韩非子·外诸说左上》中，有这样一段话--

儿说，宋人，善辩者也，持“白马非马也”服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。

这段话的意思是:儿说是宋国人，是个善于辩说的学者。他曾经提出“白马非马”的命题说服了稷下的辩说家们。他有一次骑着白马过关卡，还是缴纳了马税。所以，凭借虚浮言辞，他可以压倒一个国家;考察实际情形，他连一个人也欺骗不了。

儿说是著名的稷下先生之一，也是名家的学者，善于诡辩，还有一个“齐貌辩”的外号。

那么，到底是谁先提出了“白马非马”?

首先，这两个人肯定不是同一个人，公孙龙是赵国人，儿说是宋国人。

其次，从公孙龙和儿说两个人所处的年代分析，公孙龙生于公元前321年前后，卒于公元前250年左右，而儿说的生卒没有具体的记载，只知道他是稷下学宫的著名学者，而稷下学宫是齐威王变法改革的产物，创建在公元前350年前后，可以判断儿说所处的时期比公孙龙略早。

再次，儿说和公孙龙都是名家的代表人物，在理论上存在继承和完善的痕迹也是很正常的。

所以，大嘴有这样的猜测，儿说最早提出了“白马非马”的理论，但在表达上尚不完整，而且没有留下具体论述的文字记载。之后，公孙龙将这个理论完善，并详细地记述下来形成文字。

另外还要说一下，历史上还有一个同名同姓的公孙龙。

“白马非马”的公孙龙是战国时期的名家学者，另一个公孙龙生活在春秋时期，是孔子72弟子之一，属于儒家。名家的公孙龙字子秉，孔子的徒弟字子平。

公孙龙（前320年－前250年），传说字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，诸子百家中名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一位名家，惠施。

公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。

“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。而其本意是什么，后人已无从查考。

可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是诡辩之术从低级阶段到了一个高级阶段的表现。