为什么武则天推崇佛教

个人经历；熏陶；巩固统治；心理。

寺庙是武则天的发迹之所！武则天本来是朝廷为太宗皇帝所选募的才人，后来才与李治处在了一起。在李世民晏驾之后，做为才人且尚无子嗣的武则天是必须要到感业寺中出家落发为尼，为国祈福的。按照常理，既是到了感业寺又遁入了空门，便是与凡尘再无丝毫瓜葛了。但是武则天不同，她还有情种李治，还有已经登上了皇位的唐高宗。

其一，与其个人经历有关。武则天十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”。唐太宗驾崩后，武则天被送进感业寺，削发为尼，遁入空门。感业寺中的女尼，在佛光普照下，小别皇宫后与唐高宗再续前缘，攀上了中国封建帝国政治的巅峰，成为一代女皇!唐太宗、唐高宗父子敬重佛法，但同时更推崇道教。武则天削发为尼的经历，使得她对佛教“情有独钟”。

其二，武则天崇佛受到其母亲家族世代的佛教信仰的熏陶。武则天的母亲杨氏是杨隋的宗室子孙。隋文帝代周而立，其开国首政即为恢复佛教。此中固有政治上之作用，而其家事及本身幼时的信仰也为一重要原因。隋高祖父母都笃信佛教，是彻底的佛教徒，在北周灭佛时曾隐藏僧人于家中。武则天的血统与隋杨相承，其母就笃信佛教，据说曾有僧人欲借她的力量来保存僧不拜俗的教规。杨氏信佛多出于家世遗传之故，而武则天从小受其家庭佛教环境的熏习，必受影响。

其三，武则天借佛教来巩固自己的统治。武则天以女儿身执掌国政，登上帝位。这不被强凋纲常伦理的儒家所支持，她不得不另辟蹊径，终于得以假托佛教女主为王的符谶，证明其特殊地位之合理。大乘佛教急进派之经典中便有以女身成佛的教义。《大云经》中说，武则天是弥勒佛下生，“当代唐为阎浮提主”，以此暗示武则天当上女皇是顺应了佛的旨意。这也难怪武则天一定要将《大云经》颁行于天下了。

其四，与武则天的心理有关。武则天得势之前把佛教作为精神依托的对象。其实，武则天以一弱小女子之力，独自奋斗于充满险恶斗争的深宫，必定有一坚定信仰在支持着她。后来逐渐得势，在政治斗争中她借佛威以壮帝威，此时受现实所迫，她对佛教的利用更多于信仰。到了晚年，武则天推崇佛法则主要是在于报恩还愿。这挺符合一位曾经叱咤风云的垂暮老人回首往事时的感慨，更为我们展现了一位鲜活丰满的女皇形象。