智能之士不学不成不问不知的意思

智能之士不学不成不问不知的意思是：再聪明的人，不学他不会有成就，不问他永远不会知道。

这句话出自汉代王充《论衡·实知》，《论衡·实知》这是把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。

【原文】春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。

【译文】春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，并没有什么神怪的才智，都是由于察觉了先兆（有规律可循）。按现在都观点来说（是指东汉时期），本来那些可以弄清楚的事，通过思虑就能明白；通过思虑不能轻易明白的事，不学不问就更无法弄清楚。不学就能自己知道，不问就能自己通晓，从古到今已有的事例中，从来就没有见到过。所以，可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不能轻易弄清楚的事，即使用心学习和请教别人，很小的事情也不容易弄懂。所以，即使是聪明睿智贤能的人，不学也不可能有成就，不请教别人也不可能会知道。

【启示】本文着重论述学的重要性，并进一步论述学的较好方法是问。作者是东汉时期重要的唯物主义哲学家王充，作者特别推崇“学以问成”的求学真谛。

文中论述大概有四个层次的意思：

其一，“见动作之变，听言谈之诡”两句话说明作者强调学习要善于观察，通过看“动作之变”、听“言谈之诡”，达到"明吉祥之福、处凶妖之祸"的目的，是方法论。

其二，强调规律认知的重要性，“明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类”，意思是说未仆先知并不是因为鬼神之力，而是因为“皆由兆类”，掌握规律就能看出祸福。从中也不难看出王充是那个时代少有的无神论者，可敬可佩。

其三，作者把学习分为“可知之事、不可知之事”，易与难两类。其四，作者通过“惟精思之，虽大无难”与“厉心学问，虽小无易”强调学习者发挥学习主观能动性的重要性。本文对于当下的教学有重要的指导意义，具体有如下几点。

启示一，注重规律认知的探究性学习。当下高分低能的人大有人在，死记硬背和机械模仿是功利性教育背景下的产物，这些学习者只知其然不知其所以然，因为他们的知识或技能的来源是被动灌输，而不是主动获取。举一而不能反三主要原因是仅仅掌握了原理或概念的文字内容，并没有理解其真谛。教师应该通过改良教学设计，给学生提供更多带着问题探究的空间，在实践行动中探究问题的本源，通过深入思考获得更多的直接经验，有了源头活水的知识才能充满活力。

启示二：注重知识分类教学。作者把知识按易与难分为“可知之事和不可知之事”两类，“可知之事”是指相对容易一些的知识，学习者只要“惟精思之”，便可以掌握，虽大无难；“不可知之事”是指较难的知识（教学难点），学习者要“厉心学问”，方可化解，虽小无易。其说法很像当前倡导的“翻转课堂”，把学生自己能解决的问题放到课前自学，难一点的知识在课堂上讨论探究，体现了学在课前、用在课上的教学理念。王充的这一思想非常超前，非常宝贵，值得我们继承发扬。

启示三：注重问题导向。“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，作者非常强调学习主观能动性的作用，在此基础上用“不可知之事，厉心学问”着重强调“问”的作用。《礼记.学记》强调：“善问者如攻坚木”，形象地诠释了善问对于学习的关键作用。当下，虽然倡导问题导向教学，但教师往往因为教学进度，根本就没有时间针对一个问题展开充分的讨论，更没有时间让学生“善问”。导致问题导向教学流于形式，与灌输教学相比别无二致。问题导向教学的正确开启方式应该是激发学习者主动提问，方可谓“善问”，教学不能停留在师问生答浅层次问答教学的层级。学习者因学而疑，因疑而问，因问而思，因思而行是正确的求学路径，问在其中发挥关键作用，“有问、有思、有行”方可促成深度学习。

不学不成，不问不知，“问"的重要性无需赘述。俗话说“学问学问，只学不问，不成学问”，就是这个道理，无论多么高明的人都会有问题。教师在教书育人过程中，遇到疑难问题，要学，学不会就要问。同时，教学中要耐心解答学生提出的问题，并精心设计问题，启发学生思考，以解除疑点，突破难点。学生不仅要奋发学习，还要善于发现问题，并善于向老师和同学求教，发扬孔子入太庙“毎事问”的精神。