道可道非常道什么意思

道可道，非常道：

意思是道若可以言说，就不是永恒常在之道。第一个道”是名词，指的是生成宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个道”是动词。指解说、表述的意思，犹言说得出”。

该句出自老子《道德经》第一章。《老子》开篇即说：道可道，非常道。”后人在诠释这句话时，产生了歧义。在北宋以前，主要有三种不同的诠释:

1、道若可以言说，就不是永恒常在之道。

持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非，到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，主要是为了体现美感。

2、道可以言说，但不是人间常俗之道。

唐代李荣把常道解释为常俗之道”，认为老子之道不是常俗之道（儒家）。司马光的诠释接近第二种观点，跟李荣一样，都主张道可以言说，都不从本体的意义上诠释常道”。这是他们的一致之处，也是他们跟绝大多数《老子》诊释者不同的地方。但他们二人对常道”的具体解释，一个指人间常俗之道，一个指常人所谓的道。虽然二者的字面意义相差无几，但实际内涵则大不一样。

李荣作为一个道士，他所说的常俗之道”，从其解说来看，显然是指儒家的仁义礼教。而司马光作为一个正统的儒家学者，他不可能认同道士李荣的观点。他对老子之道与常人之道的区分，是从认识水平来说的。他批评平常人所谓的道凝滞于物”，是说平常人的·认识局限于具体事物，只能认识表现具体事物中的道”，而不能超越具体事物，认识道休之大全。

3、道可以言说，但道不是不变之道。唐玄宗认为老子之道是变化无常的。

原文：

道，可道，非常（恒）道。名，可名，非常（恒）名。无名，天地之始;有名，万物之母。 故，常（恒）无，欲以观其妙;常（恒）有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：

道”如果可以用言语来表述，那它就是常道”（道”是可以用言语来表述的，它并非一般的道”）;名”如果可以用文辞去命名，那它就是常名”（名”也是可以说明的，它并非普通的名”）。无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

因此，要常从无”中去观察领悟道”的奥妙;要常从有”中去观察体会道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从有名”的奥妙到达无形的奥妙，道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。