歌于斯，哭于斯是什么意思?

意思是：歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。

成语名字：歌于斯，哭于斯

成语发音：gē yǘ sī，kū yú sī

成语解释：歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。

成语出处：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。’”

成语繁体：謌于斯，哭于斯

感情色彩：中性成语

成语用法：作分句；指安居的家宅

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语

成语例句：周作人《自己的文章》：“中国是我的本国，是我歌于斯，哭于斯的地方。”

佚名《晋献文子成室》原文及翻译赏析

晋献文子成室原文：

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！」文子曰：「武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也!」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

翻译 晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：「多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!」文子说：「我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!」说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。

注释 1献：进献礼物，引申为祝贺。2文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。3成室：新屋落成。4发：送礼庆贺。5张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。6轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。7奂：通「焕」，华丽。8歌于斯：在这里祭祀时奏乐唱诗。歌，此处代指祭礼。斯，此。9哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。十聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。⑾武：赵武自称。⑿全要领：免于斩戮之刑。要，通「腰」。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。⒁九京：当作「九原」。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。⒂北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。⒃再拜：拱手礼两次。稽（qǐ）首：叩头。⒄稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。⒅善：擅长。

这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。

第一层，开头一句，「晋献文子成室，晋大夫发焉。」既点明了事情的原委，也交代了时间、地点、人物。一个「发」字，既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗，同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问：为什么「晋大夫」都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《赵氏孤儿》，新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武，他是晋国名臣赵衰、赵盾之后，晋卿赵朔的遗腹子。他出生前，赵氏被祸灭族，15年后才得以昭雪。赵武成年，受封大夫，建造新宅，大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。

第二层，即一颂一祷。可以想像，称颂的贺辞肯定不少，本文却抛开众人的颂辞，独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心，别出心裁。「美轮美奂」虽已成了成语，但仍不出颂辞陈套，而「歌于斯，哭于斯，聚国族于斯」的颂辞，却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道，反而在主人喜庆的日子，说些死丧哭泣的话，一反常调，令人不解。宾客或疑惑不解，或惊愕发呆，或心中暗骂张老糊涂；新居主人则思维敏捷，领会颂辞的深远含意与张老的语重心长，马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示：张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝，保我家族永昌永贵。赵武用「全要领」来表明痛定思痛，祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合著赵氏的血泪痛史的，的确是「善颂善祷」。

所以，第三层，最后一句话，用「君子」的评语结束全文。

赵氏是嬴姓的一个分支，从晋文侯（前780—前746）时起成为晋国的一个大族，以其历代事晋侯有功勋，到赵衰、赵盾父子时，已成为专国政的重臣。据《史记·赵世家》说，赵盾之子赵朔在晋景公三年娶成公（景公父）姊为夫人。就在这一年，晋国司寇屠岸贾勾结诸将军构罪族灭赵氏，赵朔的夫人怀着身孕躲进公宫中，后来生下赵武，就是本篇所记的文子，也就是有名的「赵氏孤儿」。15年后，赵武得到韩阙的帮助，攻屠岸贾，灭族报仇，后来成为晋国的正卿。本篇所记赵武筑新室成，当是复位后不久的事。他年纪还不大，所以张老在赞颂的同时，还有规劝之意。

诗词作品： 晋献文子成室诗词作者：【 先秦 】 佚名诗词归类： 【古文观止】、【祝贺】

晋献文子室成文言文重点字词翻译

1. 文言文：晋献文子室成中成是什么意思

落成，建成。

《晋献文子室成》讲的是晋国赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺之事。成语 “美轮美奂”的典故出于此文。

作品原文：‍

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯。聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

作品译文： 晋国祝贺赵武房屋落成，晋国的大夫前往送礼。张老说：“美啊，这么高大！美啊，这么鲜亮！在这儿祭祀，在这儿办丧礼，还可以在这儿宴饮宾客。”赵武说：“我赵武能够在这儿祭祀，在这儿办丧礼，在这儿宴饮宾客，这是希望保全性命，来追随亡祖亡父于九原啊。”向北面一再深深地跪拜。君子说他们赞扬得好，祈祷得也好。

【原文】

晋献文子成室（1），晋大夫发焉（2）。张老曰（3）：“美哉轮焉（4）！美哉奂焉（5）！歌于斯（6），哭于斯（7），聚国族于斯（8）。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯。聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。君子谓之善颂善祷。

选自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》

【译文】

晋国祝贺赵武房屋落成，晋国的大夫前往送礼。张老说：“美啊，这么高大！美啊，这么鲜亮！在这儿祭祀，在这儿办丧礼，还可以在这儿宴饮宾客。”赵武说：“我赵武能够在这儿祭祀，在这儿办丧礼，在这儿宴饮宾客，这是希望保全性命，来追随亡祖亡父于九原啊。”向北面一再深深地跪拜。君子说他们赞扬得好，祈祷得也好。

（王维堤）

【注 释】

(1)献：进献礼物，引申为祝贺。文子：赵武（前596前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。 （2）发：指送礼。 （3）张老：前去送礼的晋大夫。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。 （4）轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。 （5）奂：同焕，鲜明，光亮。成语“美轮美奂”本此。 （6）歌：指祭祀。古代祭祀要奏乐歌颂。 （7）哭：指举行丧礼。 （8）国族：指晋国的贵族。聚国族：指宴饮。以上祭祀、丧礼、宴饮是古代礼制的重要活动。（9）要：同腰。领：头颈。古代刑戮，罪重腰斩，稍次杀头。全要领，即免受刑戮的意思。这是赵武对赵氏被灭族记忆犹新的表示。先大夫：指亡父赵朔等人。九京：即九原，春秋时晋国卿大夫的墓地。 （10）北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。这里是表示悼念。稽首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。

原文：

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯、哭于斯、聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂、善祷。

翻译：

晋国赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺。张老说：“多么高大，多么华美！您将在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会了。”赵文子说：“武能够在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会，这就是全尸而跟从先大夫葬于九原了。”于是向北面再拜叩头，表示感谢。君子称他们是一个善于赞美祝福，一个善于祈祷免祸。

晋献文子成室（1），晋大夫发焉（2）。

张老曰（3）：“美哉轮焉（4）！美哉奂焉（5）！歌于斯（6），哭于斯（7），聚国族于斯（8）。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯。

聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。

君子谓之善颂善祷。 选自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》【译文】晋国祝贺赵武房屋落成，晋国的大夫前往送礼。

张老说：“美啊，这么高大！美啊，这么鲜亮！在这儿祭祀，在这儿办丧礼，还可以在这儿宴饮宾客。”赵武说：“我赵武能够在这儿祭祀，在这儿办丧礼，在这儿宴饮宾客，这是希望保全性命，来追随亡祖亡父于九原啊。”

向北面一再深深地跪拜。君子说他们赞扬得好，祈祷得也好。

晋献文子室成 开放分类： 文言文 晋献文子室成 《礼记》 【作者小传】本篇节选自《礼记·檀弓下》。

《汉书·艺文志》著录《（礼）记》有一百三十一篇，班固自注说：“七十子后学者所记也。”到汉代，戴德传《记》八十五篇，称《大戴礼》，今佚存四十篇。

戴圣传《记》四十九篇，称《小戴礼》，即《礼记》。所以《礼记》的作者，最初应是孔门弟子及后学者，经世代相传授，至戴圣始成书。

戴圣，梁郡（治所在今河南省商丘南）人，汉宣帝时做过博士（掌古今史事待问和书籍典守的官）、九江太守，为汉初鲁人高堂生的五传弟子，师承后仓，又传《礼记》于桥仁、杨荣。 【题 解】赵氏是嬴姓的一个分支，从晋文侯（前780前746）时起成为晋国的一个大族，以其历代事晋侯有功勋，到赵衰、赵盾父子时，已成为专国政的重臣。

据《史记·赵世家》说，赵盾之子赵朔于晋景公三年娶成公（景公父）姊为夫人。就在这一年，晋国司寇屠岸贾勾结诸将军构罪族灭赵氏，赵朔的夫人怀着身孕躲进公宫，后来生下赵武，就是本篇所记的文子，也就是有名的“赵氏孤儿”。

十五年后，赵武得到韩厥的帮助，攻屠岸贾，灭族报仇，后来成为晋国的正卿。本篇所记赵武筑新室成，当是复位后不久的事。

他年纪还不大，所以张老在赞颂的同时，还有规劝之意。 晋献文子成室（1），晋大夫发焉（2）。

张老曰（3）：“美哉轮焉（4）！美哉奂焉（5）！歌于斯（6），哭于斯（7），聚国族于斯（8）。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯。

聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。

君子谓之善颂善祷。 选自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》 晋国祝贺赵武房屋落成，晋国的大夫前往送礼。

张老说：“美啊，这么高大！美啊，这么鲜亮！在这儿祭祀，在这儿办丧礼，还可以在这儿宴饮宾客。”赵武说：“我赵武能够在这儿祭祀，在这儿办丧礼，在这儿宴饮宾客，这是希望保全性命，来追随亡祖亡父于九原啊。”

向北面一再深深地跪拜。君子说他们赞扬得好，祈祷得也好。

（王维堤） 【注 释】 （1）献：进献礼物，引申为祝贺。文子：赵武（前596前545）的谥号。

这是后人追记，所以称谥号。 （2）发：指送礼。

（3）张老：前去送礼的晋大夫。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。

（4）轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。 （5）奂：同焕，鲜明，光亮。

成语“美轮美奂”本此。 （6）歌：指祭祀。

古代祭祀要奏乐歌颂。 （7）哭：指举行丧礼。

（8）国族：指晋国的贵族。聚国族：指宴饮。

以上祭祀、丧礼、宴饮是古代礼制的重要活动。（9）要：同腰。

领：头颈。古代刑戮，罪重腰斩，稍次杀头。

全要领，即免受刑戮的意思。这是赵武对赵氏被灭族记忆犹新的表示。

先大夫：指亡父赵朔等人。九京：即九原，春秋时晋国卿大夫的墓地。

（10）北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。

这里是表示悼念。稽首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。

是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。

翻译《晋献文子成室》

晋献文子成室

选自《礼记》

晋国赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺。张老说：“多么高大，多么华美！您将在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会了。”赵文子说：“武能够在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会，这就是全尸而跟从先大夫葬于九原了。”于是向北面再拜叩头，表示感谢。君子称他们是一个善于赞美祝福，一个善于祈祷免祸。