君子喻于义小人喻于利出自论语的
“君子喻于义，小人喻于利”出自《论语·里仁》。意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”的意思？
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”的意思意思是：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。
具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
扩展资料：
解读：
出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。”做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。
君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点。
就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人。小人若是上进，可能改头换面。
如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该。而按有利没利，利多利少。小人受物所转。
君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准——义。
所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”。等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。
相关人物：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。
即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。
整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
君子喻于义,小人喻于利意思
君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
出自《论语·里仁》：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
注释：
①喻：通晓，明白。
翻译：
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
具体含义：
指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原则来规范自己的行为。这种义利观在中国历史上影响深远。
小人喻于利上一句是什么
“小人喻于利”上一句是什么“君子喻于义”，这句话喻指君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
“君子喻于义，小人喻于利”这句话出自孔子的《论语·里仁》，意思是：君子懂得的是道义，而小人懂得的只有利益。
这句话告诉我们可以对君子讲道义，但只能对小人讲利益。君子懂义，则可以谈论道义。小人只知道利益，对其谈道义，无异于对牛弹琴。燕雀安知鸿鹄之志哉。君子与小人的区别，在于君子重于道德，而小人则偏于私利。君子与小人，是志向的差别，根本上是修养的差别，心理素质的差别。
在当今社会，“君子喻于义，小人喻于利”也被很多人当作是警世名言，许多人也都用这句话来约束自己的为人处世。
君子喻于义,小人喻于利意思？
“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
孔子在易学中明确提出了“美在其中”“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。
关于子曰“君子喻于义,小人喻于利。”的故事
战国时期，齐国相国孟尝君门下有一个食客叫冯谖。有一次孟尝君叫他去薛地讨债，冯谖问：“收完后买什么东西给您呢？”孟尝君回答说：“我缺什么你就买什么吧！”冯谖来到薛地，把债户召集起来说：“孟尝君不要还债了。”
债户们喜出望外，把债据全部烧掉了。冯谖赶着马车回来了，孟尝君问他：“怎么样？”冯谖回答：“全部收完。”“买什么东西回来了？”冯谖回答：“您叫我买您没有的东西，珍珠、宝贝、马匹、美女您有的是，所缺的就是一个‘义’字，所以我给您买了一个‘义’字回来了。”
接着，把烧毁债据的事说了，孟尝君听了非常生气，但也无法挽回了。时隔一年，孟尝君遭了大难，被免去了相国的职务，只好迁居到薛地去。到那里后，看见百姓们欢迎。孟尝君非常感动，对缝宣说：“你给我买的‘义’字，今天我才看见呀！”
扩展资料
“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。出自《论语·里仁》。
君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。”做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。
参考资料来源：百度百科-君子喻于义小人喻于利
