行百里半九十出自哪里

“行百里者半九十”是出自西汉·刘向的《战国策·秦策五·谓秦王》：“诗云：‘行百里者半于九十’，此言末路之难也。”原文的意思是：一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难，越要坚持到最后。常用于以勉励人做事要善始善终。

“行百里者半九十”这句话出自哪里？

“行百里者半九十”出自西汉·刘向《战国策·秦策五·谓秦王》

1、行百里者半于九十

行百里者半于九十的读音是xíng bǎi lǐ zhě bàn jiǔ shí，意思是能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少了一半。

2、原文

谓秦王曰：“臣窃惑王之轻齐易楚，而卑畜韩也。臣闻，王兵胜而不骄，伯主约而不忿。胜而不骄，故能服世月塞入不忿，故能从邻。今王广德魏、赵，而轻失齐，骄也战胜宜阳，不恤楚交，忿也。骄忿非伯部之业也。臣窃为大王虑之而不取也。

“《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’故先王之所重者，唯始与终。何以知其然?昔智伯瑶残范、中行，围逼晋阳，卒为三家蓄吴王夫差栖越于会稽，胜齐于艾陵，为黄池之遇，无礼于宋，遂与勾践禽，死于干隧梁君伐楚胜齐，制赵、韩之兵，驱十二诸侯以朝天子于孟津，后子死，身布冠而拘于秦。三者非无功也，能始而不能终也。

“今王破宜阳，残三川，而使天下之士不敢言雍天下之国，徙两周之疆，而世主不敢交阳侯之塞取黄棘，而韩、楚之兵不敢进。王若能为此尾，则三王不足四，五伯不足六。王若不能为此尾，而有后患，则臣恐诸侯之君，河、济之士，以王为吴、智之事也。

“《诗》云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难。今大王皆有骄色，以臣之心观之，天下之事，依世主之心，非楚受兵，必秦也。何以知其然也?秦人援魏以拒楚，楚人援韩以拒秦，四国之兵敌，而未能复战也。齐在绳墨之外以为权，故曰先得齐、宋者伐秦。秦先得齐、宋，则韩氏受奖韩氏铄，则楚孤而受兵也。楚先得齐，则魏氏铄魏氏铄，则秦孤而受兵矣。若随此计而行之，则两国者必为天下笑矣。”

3、译文

有人对秦王说：“我不明白大王为何要小看齐、楚，轻慢韩国。我听说：‘王者，出兵取胜而不骄傲霸者，主持盟约而不暴躁。战胜了不骄傲，所以能使诸侯诚服结盟而不暴躁，所以能使邻国顺从。’理在，您大大地施惠于魏、赵，而轻易地失掉齐国，这就是骄傲在宜阳打了胜仗，而不顾楚国的邦交，这就是暴躁。骄傲、暴躁绝不能成就霸王的事业。我为大王考虑，这种做法实不可取。

“《诗经》上说：‘万事都有个开始，但很少能够善始善终的。’所以先王看重的就是善始善终。怎么知道是这样的呢?从前智伯瑶灭掉范氏、中行氏，又围逼赵都晋阳，赵、魏、韩三国联合，终于杀了智伯瑶，而智氏被三国所耻笑。吴王夫差囚困越王句践于会稽山，又战胜齐国于艾陵，更大会诸侯于黄池，对宋国无礼，终于被勾践所擒，死于干隧。梁惠王进攻楚国，战胜齐国，制服了赵、韩之兵，率领十二诸侯，朝拜周天子于孟津，但后来，太子申被战死，自己也败于齐国，做了俘虏。智伯瑶、吴王夫差、梁惠王三人并非无功于国，可是，都因只能善始而不能善终啊!

如今秦国攻破宜阳，占领三川，使得天下策士惶恐震惧、闭口无言隔绝诸侯之间的呼应，使东、西二周疆界因秦兵的进逼而屡屡更改，使各路诸侯不敢聚合策划图谋秦国还夺取了黄棘这地，使韩、楚之兵不敢西进。既已取得这样的成就，大王如果兢兢业业，谨慎到底，王霸之业可指日而待。假如慎始而不能克终，就会后患无穷。臣担心诸侯之君，河、济一带的有识之士会认为大王步夫差、智伯之后尘。

《诗经》上说：‘走一百里路，即使走了九十里还只是一半。’着重指出走最后一段道路是十分艰难的。如今大王常常有骄傲的情绪，臣曾经留心观察，方今天下之事，根据诸侯的心意，不是联合对付楚国，就是并力收拾秦国。何以见得?秦人援魏抗楚，楚人援韩抗秦，只因势均力敌，正处在相恃不下的局面。而宋、齐两国置身四国之外，就显得举足轻重。因此可以断言秦、楚两国谁先争取到宋、齐，谁就能取得最后的成功。秦国如果争得两家外援，就能遏制削弱韩国韩国受到遏制，那么楚国便孤立无援而遭到打击假如楚国先得到齐国的援助，魏国就会衰败，魏国衰败之后，秦国就会陷入孤立，饱受战祸。如果按这条路走下去的话，那么秦、楚两国必然有一方遭受败亡之辱。”

行百里半九十出自哪里

行百里者半九十出自西汉刘向的《战国策-秦策五-谓秦王》，意思是：一百里的路程，即使走到九十里，也只能够算是才开始一半。

行百里半九十这句话，成为越来越多人的励志警言，其实这句话是有典故出处的，那么行百里半九十出自哪里呢？下面让我们一起去了解吧。

行百里者半于九十的读音是xíng bǎi lǐ zhě bàn jiǔ shí，意思是能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少了一半。

《诗》云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难。今大王皆有骄色，以臣之心观之，天下之事，依世主之心，非楚受兵，必秦也。何以知其然也?秦人援魏以拒楚，楚人援韩以拒秦，四国之兵敌，而未能复战也。齐在绳墨之外以为权，故曰先得齐、宋者伐秦。秦先得齐、宋，则韩氏受奖韩氏铄，则楚孤而受兵也。楚先得齐，则魏氏铄魏氏铄，则秦孤而受兵矣。若随此计而行之，则两国者必为天下笑矣。

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在日常生活中，中华民族先哲们深深体会到事业成就之艰难，越到最后阶段，往往越艰难，越容易失败。《尚书》说“为山九仞，功亏一篑”，要堆一座九仞高的山，就算只剩最后一筐土石没倒上去，山的高度也达不到，仍然意味着失败。孟子说：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”想有所作为就好比挖井，就算挖得很深，只要见不到泉水，仍是一口废井。在日常生活中，这样的事例比比皆是。因此，老子很深刻地指出：“民之从事，常于几成而败之。”

干事情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心。到最后草草了事。

“行百步者半九十”是什么意思？出自哪里？

出自西汉·刘向《战国策·秦策五·谓秦王》，意思是：一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难，越要坚持到最后。

全文（节选）如下：

《诗》云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难。今大王皆有骄色，以臣之愚观之，天下之事，依世主之心，非楚受兵，必秦也。何以知其然也？

秦人援魏以拒楚，楚人援韩以拒秦，四国之兵敌，而未能复战也。齐、宋在绳墨之外以为权，故曰先得齐、宋者伐秦。

秦先得齐、宋，则韩氏铄；韩氏铄，则楚孤而受兵也。楚先得齐，则魏氏铄；魏氏铄，则秦孤而受兵矣。若随此计而行之，则两国者必为天下笑矣。

译文如下：

《诗经》上说：‘走一百里路，即使走了九十里还只是一半。’着重指出走最后一段道路是十分艰难的。如今大王常常有骄傲的情绪，臣曾经留心观察，方今天下之事，根据诸侯的心意，不是联合对付楚国，就是并力收拾秦国。何以见得？

秦人援魏抗楚，楚人援韩抗秦，只因势均力敌，正处在相恃不下的局面。而宋、齐两国置身四国之外，就显得举足轻重。

因此可以断言秦、楚两国谁先争取到宋、齐，谁就能取得最后的成功。秦国如果争得两家外援，就能遏制削弱韩国；韩国受到遏制，那么楚国便孤立无援而遭到打击；假如楚国先得到齐国的援助，魏国就会衰败，魏国衰败之后，秦国就会陷入孤立，饱受战祸。

如果按这条路走下去的话，那么秦、楚两国必然有一方遭受败亡之辱。

《谓秦王》出自《战国策》

《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部）又称《国策》。是战国时期游说之士的著作。

主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖（bǎi hé）的斗争。全书约12万字。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。

参考资料来源：百度百科——行百里者半九十

行百里者半九十整句诗

“行百里者半九十”的整句诗：亏功一篑，未成丘山。凿井九阶，不次水泽。行百里者半九十，小狐汔济濡其尾。故曰时乎，时不再来。终终始始，是谓君子。

出自西汉·刘向《战国策·秦策五·谓秦王》：“诗云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。”原文的意思是：能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少了一半。

后人将“行百里者半于九十”改为“行百里者半九十”，去掉一个“于”字，意思就又可以理解为：一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难，越要坚持到最后。该成语在句中多作分句，也作定语。常用以勉励人做事情要坚持到底不松劲。