大节不可夺是什么意思?
意思是：大节：临难不苟的节操；夺：强取。指立身处世的节操不能被改变
成语名字：大节不可夺
成语发音：dà jié bù kě duó
成语解释：大节：临难不苟的节操；夺：强取。指立身处世的节操不能被改变
成语出处：春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”
成语繁体：大節不可奪
常用程度：一般成语
感情色彩：中性成语
成语用法：作宾语、定语；用于处世
成语结构：主谓式成语
产生年代：古代成语
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《论语·泰伯篇》之临大节而不可夺
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人事君子吗？是君子啊！”
能受命辅佐幼君，执掌国家，这样的人就具有君子品格。
曾子说过许多有名的话，他说话总是给人一种荡气回肠、掷地有声的感觉。
曾子和其他人的生命状态完全不一样。颜回总是那么温和平静，那么低调内敛，却又怡然自乐。颜回是修道之人，庄子在写文章的时候，经常托颜回之口，用颜回和孔子的对话来表达自己的思想。子贡是一个好奇心比较重的人，喜欢问问题，喜欢和孔子探讨。子路则是一个莽撞直率的人。
曾子是一个内心澎湃的人，他心怀天下，说的话比孔子说的更恢宏、更有力。
“临大节而不可夺也”，“大节”至少有2种解释，第一种解释是安国家、定社稷，这是关于国家大事的。比如文天祥对抗蒙古军时兵败被俘，被蒙古军囚禁三年。在这三年里，他经受住了分分秒秒的考验。与一腔热血、立即引颈就戮的勇气相比，更难的是他在漫长岁月里，依然坚守信念。
第二种解释是，一件事情与生死相关，就一定是大节。比如“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在被逮捕之前，他完全是有机会离开的，但是他说“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；他说“各国变法，无不从血流成河而成，金钟国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。这是“临大节而不可夺也”。
我觉得这段话里，有我们中国人的英雄主义。中华民族不仅有孔子和颜回那样温文尔雅的人，也有像曾子这样有气节、有血性、内心澎湃、具有英雄主义色彩、性格底色鲜亮耀眼的人。在中国历史上，“临大节而不可夺”的人，历代都有，当然也包括现在的中国。
从疫情开始到现在，其实有很多默默无闻的奉献着，他们都是在和生命赛跑的人。在疫情严重的地方，他们毫无胆怯，毅然的选择去支援的白衣天使们，他们就是“临大节而不可夺也”，这是我们中国人的文化传统。这与“临大节而躺平也”形成了鲜明的对比。
相信大家都会非常喜欢这句话。
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“临大节而不可夺之风”是什么意思？
可以把年幼的君主托付给他，
可以把国家的政权托付给他，
面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。
这样的人是君子吗？
【原文】曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。”
【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
注释：临，面临；大节，关系存亡安危的大事；夺，丧失，动摇，屈服；风，风范,气度，风格。
“临大节而不可夺也”的翻译以及断句是什么？
“临大节而不可夺也”的翻译是:面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。
“临大节而不可夺也”的断句是:临大节||而不可夺也.
扩展阅读：
【原文】
曾子曰：“可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节而不可夺也。君子人与③？君子人也。”
【注释】
①六尺之孤：古人以七尺指成年，六尺指十五岁以下。
②百里：指方圆百里的诸侯大国。
③与（yú）：同“欤”，表疑问的语气词。
【翻译】
曾子说：“可以把幼小的孤儿托付给他，可以将国家的命脉寄托于他，面对安危存亡的紧要关头，能够不动摇屈服。这样的人是君子吗？这样的人是君子啊。”
【解读】
君子的操守
做人要有操守，尤其是身为执政者，在各方面都应严格要求自己，按照原则行事。在曾子看来，真正的君子是讲道德、有节操、有才能的人，他能受命辅佐幼君，可以执掌国家大政。即便是在国家生死存亡的大关节时，他们也不会为了一己之私利而改变自己的气节，始终都坚守着自己的责任。
在本章中，曾子讲的虽然是国家大事，但是其核心内容还是个人修身的问题。他觉得无论是为人还是为政，都要做君子，而且还要做真君子。但是，要如何做才能成为真正的社稷之臣呢？对此，曾子给出了明确的答案。
说到“托六尺之孤”，不禁让人想起刘备托孤之事。刘备兵败猇亭，病困白帝城，在去世前将刘禅托付给诸葛亮，同时也把国家托付给了他。诸葛亮没有辜负这个嘱托，用尽平生才智辅佐刘禅，即便是阿斗扶不起，诸葛亮也没有放弃努力，可谓是“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮此举，堪称君子的典范，也为他赢得了千秋美名。历史上，担当起并成功完成托孤之责的名臣还有西周的周公、西汉的霍光等人。他们与诸葛亮一样，永远彪炳史册。但是，能勇于承担托孤之责并矢志不渝的，唯有君子，多数人很难做到这一点。历史上，王莽、司马懿等人，都曾被寄予托孤之任，但遗憾的是他们都背叛了自己的诺言，辜负了国家的厚望，成为篡权夺国的乱臣贼子。
其次是“临大节而不可夺”，这是对托孤寄命之人的更高要求。真正的君子在小事上犯些糊涂没有关系，但是当面临大节关头时，无论如何都不能出现变节行为。文天祥前半生可谓是风流放诞，但当国家大难来临之际，却能挺身而出，并从容就义。即便是在被捕之后，他依然不为眼前的利益所惑，自身的气节没有丝毫的改变，就连忽必烈都对其敬重有加。正所谓“慷慨捐身易，从容就义难”。身为君子者，应当有所坚持，有所为也有所不为。只有这样的人，才堪当托孤之臣，否则只能称得上个“具臣”而已。
曾子在本章中的最后一句，用了一个设问句作为结尾，意在强调能够做到这两点的人，肯定是个“君子”。而且，这个君子也不仅仅是指修养上达到了君子的境界，在能力上还要有着出色的本事，也即一个有道德、有知识、有才干的人。他若是能够辅弼君主，执掌国家大政，在大节关头绝不动动摇，不被外物所惑，这样的人就是一个讲原则的真君子。
在现代的社会中，不会再有“托六尺之孤”的现象，但应该坚持操守这一点没变。你可以批评虚假和虚伪，但却不能亵渎正义，推脱责任。特别是面临大是大非的时候，应该有坚守正义的执着。或者在日常的生活中，坚持自己的做人原则，不去随波逐流。
昔者吾友尝从事于斯矣；临大节而不可夺也
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子说：“自己才华横溢、知识渊博，却能向远不及自己的人请教；有知识、有才能，却谦虚得好似没有一样，从不计较别人的无理冒犯。从前我的一个朋友就是这样做的。”
这是曾子对老朋友的回忆，“昔日吾友”指的是颜回。
颜回已经去世了，曾子有一天感慨说，有一种很难达到的状态，他的老朋友颜回能够做到。
“以能问于不能”，意思是一个很能干的人愿意去向那些不如自己的人，与“不耻下问题”的意思相同。
“以多问于寡”，是说他有很高的学问，却愿意去问比自己学问低的人。
这是装的吗？当然不是！颜回是真心实意的请教，为什么他愿意这样不耻下问呢？原因是所有人都会有知识盲区。
我们看很多电视竞答节目就会发现，很多参赛者都非常厉害，博古通今，知识量丰富，但有时竟然会被一道很简单的题目难住。
好比你读到了博士，去请教一个初中毕业的技术工人如何修理自行车，也没什么张不开嘴的，因为在修自行车这件事情上，对方就是比你强的多。
术业有专攻，要能意识到每个人都有自己擅长的领域。保持一颗空心，你就会发现，向谁请教都是应该的 。
“有若无，实若虚”，意思是一个人有，但他看自己就像没有一样。他不因自己拥有而自满，依然保持谦虚，怀着空杯心里去接受新的知识和信息。这是一种真实的、敢于认识自我的态度。
颜回是孔子最心爱的学生，子贡，曾子都对他非常推崇，他依然能够做到“有若无，实若虚”。那些外在的名声并没有压垮他，并没有成为颜回的负担，极高的学识也没有他当成标榜的资本，他似乎将这些东西化作了自己内在的一部分，这就叫“有若无，实若虚”。
“犯而不校”，是说哪怕别人冒犯了颜回，颜回也只是笑一笑便过去了，不会还击，也不会计较。
一个人如果对自己的名声没有那么在意，他怎么会怕“黑粉”？“黑粉”冒出来骂他、诋毁他，他也不会放在心上。本来也没觉得自己有多厉害，偶尔听一听其他的声音，有什么可计较的呢？
正因颜回到达了“犯而不校”“以能问于不能”“以多问于寡”“有若无，实若虚”的境界，才能如此举重若轻。
曾子的这一段话是非常得体的。颜回做的这件事情，从佛家的角度叫“无我”，从儒家的角度叫“谦和”。
为什么“谦”与“和”要合在一起用？因为一个人内心能够做到“谦”，对外才能做到“和”。如果一个人总是很傲慢，有多余的棱角和锋芒，看谁都不顺眼，过分执着于某个名头，刻意追求与众不同，那么他跟谁都无法和气的相处。谦是无法伪装的，假意谦虚，人们很容易就能分辨出来。一个人只有真心的看淡名声、地位、头衔，不觉得自己现在的成就、学问和名号有多了不起，才能够做到谦逊，才能够与他人和谐相处，这就是谦和。
曾子如此怀念颜回，可见他的境界也不低。他看得懂颜回好在哪里，普通人则缺少曾子这种对于美德的洞察力。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。”
曾子说：“可以托付孤儿，可以托付江山，生死关头临危不惧的人，这是君子吗？当然是君子了。”
曾子有很多金句。不同于孔子的其他学生，他说话总是给人一种荡气回肠、掷地有声之感。
曾子和其他人的生命状态完全不一样。颜回总是那么温和平静，那么低调内敛，却又怡然自乐。颜回是修道之人，庄子在写文章的时候，经常拖颜回之口，用颜回和孔子的对话来表达自己的思想。子贡是一个好奇心比较重的人，喜欢问问题，喜欢和孔子探讨。子路是一个莽撞直率的人。曾子是一个内心澎湃的人，他心怀天下，说的话比孔子说的更宏恢宏、更有力。
“可以托六尺之孤”按古代尺寸，六尺大约是一百四十厘米，孩子长到这么高的时候，是最难托付的。刚出生的婴儿，很多人都愿意收养，因为孩子没有记忆，还能如同亲生子女一样培养。孩子长大成人，自己都能够养家糊口了，也就不需要托付了。最难托付的，就是身高“六尺”的孩子。这时候，孩子的身心还未真正成熟，却又有了自己的思想和价值观。脑海中刻下了此前关于家庭的记忆，并且即将进入青春期，进入最叛逆的时候。
曾子说，“可以托六尺之孤”，意思是有人非常值得信赖，我们甚至能够放心的将这个时期的孩子托付于他。
“可以寄百里之命”，在春秋时期，方圆一百里差不多是一个小国的面积。曾子说，能够安心的把一个国家托付给这个人。我们可以想想看，这个人需要多大的气魄，多大的才能！
“临大节而不可夺也”，“大节”至少有两种理解，第一种理解是安国家、定社稷，这是关于国家大事的。第二种理解是，一件事情与生死相关，就一定是大节。比如“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在被逮捕之前，他完全是有机会离开的，但是他说，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。这是“临大节而不可夺也”。
“君子人与”就是设问：这样的人是君子吗？
最后，他肯定的回答，这当然是君子。
"可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也"是什么意思?
可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。
此句来自《论语》，原句如下：
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
人的学问修养做到在朋友之间，“可以托六尺之孤”，托妻寄子的，非常非常难，简直没有。历史上讲义气的人很多，而托孤的人很少。政治上有名的托孤，是刘备白帝城托孤给诸葛亮。“临大节而不可夺也”，小事糊涂没关系，面临大节当头时，怎么都变动不了才行。历史上许多忠臣义士，临大节而不可夺，最有名的如文天祥、陆秀夫，可以说是儒家的光荣人物。由此我们更可以看出孔孟思想所谓的学问，并不是读死书，不是之乎者也矣焉哉的文言文，同时也不是的呢吗呀吧的白话文。儒家教育的目的，就是要求这一节书上所提的这种人，这也就是真正儒家的学问所在。
