哲学中的物质是什么啊

哲学界在对马克思主义哲学转型的努力中，存在一种流行的观点，这就是将马克思主义的物质概念作内在的区分，展现为马克思的物质概念与恩格斯和列宁的看法是“对立”的，只有西方马克思主义的物质概念才真正对马克思的“实践和历史中介理论”的继承和发展。但是，这往往以消解物质的“客观实在性”，片面渲染与人分离的物质世界是“无”，即只有人之实践介入的物质世界才是马克思考察的“基质”。

辨认这种误读，应当澄清的事实是：西方马克思主义歪曲了马克思的物质观，只有恩格斯与列宁才是真正对马克思的物质观念的发展。

“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”世界上的一切事物有着无限多样的形态，无穷的变化发展，但归根结底都是客观实在的外在表现，都是物质的外在表现。 列宁的物质定义是：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”简写：物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。

列宁的物质定义具有多方面的重要意义： 第一，它指出物质“不依赖于我们的感觉而存在”，肯定了物质对意识的独立性和根源性，同二元论和唯心主义划清了界限。 第二，它指出“客观实在是人通过感觉感知的”，坚持了唯物主义的反映论和可知论原则，同不可知论划清了界限。 第三，它指出“物质是标志客观实在的哲学范畴”，明确了哲学物质范畴与自然科学物质理论的区别和联系，同旧唯物主义划清了界限。