天地之道，不外三功，功成不止，身危有殃什么意思

天地之道，不外三功，功成不止，身危有殃的意思是天地间的道理概括起来不过是“三功”而已。如果成就此三功再觊觎其他，那么就难免有祸殃之危了。

【三功：为政治国如果失去正常的法则，天下就会不安定。攻夺他国之地而不进行分封，便不能真正灭亡其国并长久地占有它。在征伐他国时，如果不能最终达到天道所限定的准度，则经过征伐本已衰落的国家会重新振兴起来。在讨伐乱逆禁止暴虐时如果未达到准度，反而会招惹祸患。在诛禁理当治罪理当灭亡的国家时，必须一鼓作气，使其成为废墟。兼并了其他国家但不能独自占有，因为这是冥冥天道所促成的功绩。】

《黄帝四经》与《易经》、《老子》、《论语》、《庄子》，是汉族的几部源头性经典，它们不仅是道德根文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

原文：

国失其次，则社稷大匡。夺而无予，国必遂亡。必尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其央(殃)。禁伐当罪当亡，必虚(墟)其国。兼之而勿擅，是胃(谓)天功。

天地无私，四时不息。天地立，圣人故载。过极失(当)，天将降央(殃)。人强胜天，慎辟(避)勿当。天反胜人，因与俱行，先屈后信(伸)，必尽天极，而毋擅天功。兼人之国，修其国郭，处其郎(廊)庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。是胃(谓)重逆以芒(荒)，国危破亡。

故唯圣人能尽天极，能用天当。天地之道，不过三功。功成而不止，身危又(有)央(殃)。

故圣人之伐?(也)，兼人之国，隋(堕)其城郭，棼(焚)其钟鼓。布其资财，散其子女，列(裂)其土地，以封贤者，是胃(谓)天功。功成不废，后不奉(逢)央(殃)。

毋阳窃，毋阴窃，毋土敝，毋人执，毋党别。阳窃者天夺(其光)，(阴窃)者土地芒(荒)，土敝者天加之以兵，人执者流之四方，党别者外内相功(攻)。阳窃者疾，阴窃者几(饥)，土敝者亡地，人执者失民，党别者乱，此胃(谓)五逆，五逆皆成，乱天之经，逆地之刚，变故乱常，擅制更爽，心欲是行，身危有(央)(殃)，(是)胃(谓)过极失当。

赏析：本篇论述了政治国所当遵循的正常法则。