人为什么需要道德

纵观人类道德文明演绎的历史长河，人类对于道德的研究可谓横穿古今，纵贯东西。虽然差异、分歧一直是引起人类各种纷争和杀戮的基本源头，但人类在道德的需要和需要的道德方面却总能表现出惊人的一致，这种共同的需要促使人类最终把道德的探究作为他们共同的主题。于是，一批批杰出的道德文明探索者和诠释者开始在不同的历史时期不断涌现出来，逐渐架构起道德文明的基本框架并引领人类道德文明发展的基本方向。

1、因此，我们完全可以这样说：人类为什么需要道德以及人类到底需要什么样的道德就自然成为道德研究的基本问题。

2、1.“道”字在传统的古书解释中，大约有三种意义。

3、1），“道”的本义：道，就是指人世间所行走的道路。

4、如《说文》曰：“道者，径路也”。

5、2），“道”的引申义：道是指抽象的规律、法则。

6、如子思在中庸首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道”。

7、孙子说：“兵者，诡道也”。

8、3），“道”的拓展义：道是形而上的意思。

9、如《易.系传》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

10、2.“德”字在传统的古书解释中只有本义和引申义两种意思。

11、1），“德”的本义为“得”。

12、如《说文》曰：“外得于人，内德于己也”。

14、2），从“德”的结构与字型看，德包含了从古直字，从心之意。

15、因此，‘德”便引申为“品德”，“道德品质”，所以朱熹说：“德者得也，行道而有得于心者也”。

16、因此，“道”与“德”的词源含义都明确指向为——应该如何的行为规范。

17、但是，应该如何的行为规范并非都是道德。

18、道德与其他应该如何的行为规范最本质的区别就在于：道德是具有社会效用的行为规范，它和法一样也具有一定的强制性，却又不同于法的肉体强制和行政强制，只是一种舆论强制。

19、人类产生之初，自然环境极其恶劣，人的生产和生存能力非常低下，在强大的自然界面前，人是一种非常弱小的动物，靠单个的力量根本不可能生存。

20、于是，人类被迫结成一个个群体，以集体之力共同对抗自然之力。

21、社会、人际关系由此产生。

22、但是，人类最初不得已而建立的的这种社会关系却相当紊乱，集体之力难于有序发挥，社会活动也不能正常进行。

23、如何解决这个难题？人类在不断的思考和实践中逐渐意识到，问题的解决只能依赖于一种崭新的手段——管理。

24、在各种社会活动的管理中，最先形成的是具有政治性质的权力管理。

25、虽然，政治具有其他管理形式无法比拟的巨大优势，但它并不是全面而广泛的管理，只是一种外在的管理形式，靠它并不能解决人们所有行为的规范问题。

26、于是，不同于政治的另外一种行为规范也随之产生，人们称之为德治。

27、从此以后，政治与德治也就自然成为人类管理社会活动最有效的两大手段。

28、所以说，道德和政治一样，是以社会更好的存在和发展为前提，以追求个人的利益和幸福最大化为目标的行为规范。

29、换言之，道德是人类通过限制自身利益换得社会利益的保障并最终实现自身利益和幸福的特殊行为规范。

30、即，个人、社会的需要是道德产生的根本原因。

31、当利益发生冲突时，我们需要“最大利益净余额”的道德大家都知道，不同的人总会有不同的需要。

32、道德作为一种行为规范，在同一条 件下一般不会发生冲突，但在不同的条件下总会有冲突的发生。

33、如：道德要求人应该诚实，但在小偷面前你必须得放弃诚实而选择撒谎。

34、所以说，当同一行为在不同的条件下相冲突时，我们只能诉诸于“最大利益净余额”的原则。

35、即，行为的利害相减后其余额如果是利，就是正价值，就是我们应该要选择的行为。

36、反之，就是负价值，就是我们应该要放弃的行为。

37、正如象棋比赛中，当车与帅同处险境时，人们通常都会选择“舍车保帅”的招数。

38、当利益相一致时，我们需要“不损害一人地增进每个人利益”的道德孟子曰：“杀一无辜而得天下，不为也”讲的就是这个道理。

39、“不损害一人地增进每个人利益”是道德的终极目标。

40、当利益一致时，道德终极目标自然就具备了完全实现的可能。

41、但是，其目标得以实现是以不能损害任何一个人的利益为前提。