止谤莫若自修是什么意思?

意思是：止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身

成语名字：止谤莫若自修

成语发音：zhǐ bàng mò ruò zì xiū

成语解释：止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身

成语出处：《新唐书·魏谟传》：“谚曰：‘止寒莫若重裘，止谤莫若自修。’惟陛下崇千载之盛德，去一旦之玩好。”

感情色彩：中性成语

成语用法：作宾语、定语；用于书面语

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语

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文言文《止谤莫如自修》怎么翻译？

译文：当有人说自己坏话的时候，应当先退一步，在自己身上寻求一下根源。如果自己存有可以让人指责议论的行为，那么人家说的就对了。如果自己的行为没有可以让人指责议论的地方，那么他们的话就是虚假不实的。人家说的对，就不要怨恨人家。说的不对，是无中生有，只要自己行得正，立得直，也没有什么可怕的。又何必再反过来报复他呢？而且，听说他人诽谤自己，自己一定很愤恨，因为谁都厌恶把不好的名声强加于人，结果他们听说后会加倍地说你的坏话。这样反而不如自己沉下心来，加强自身的修养。有谚说：“救助寒冷没有比皮毛衣服更好的，阻止别人说坏话，没有比加强自身修养更有效的。”这话说的实在好啊!

救寒莫如重裘,止谤莫如自修翻译成白话文是怎样?

王昶是用来告诫他儿子、侄子的！原文：“人或毁己，当退而求之於身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害於身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自脩己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自脩。””

意思是御寒没有比上好的毛皮衣服效果更好的。

要不想别人诋毁你的话没有比提高自身修养更好的。（真正意思就是希望他的儿子侄子，心态要放好，看淡点，做好自己无中生有的事又何必搭理它呢？）

告诫背后诋毁人的古语有哪些?

告诫背后诋毁人的古语有：

1、来说是非者，便是是非人。

来说是非者，便是是非人，谚语，意思是道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。

2、静坐常思己过，闲谈莫论人非。

静坐常思己过，闲谈莫论人非，谚语。指一个人静坐时应该经常想想自己的过错，与人闲谈时不要谈论别人的是非。

3、谁人背后无人说，谁人背后不说人。

《增广贤文》有云：“谁人背后不说人，谁人背后无人说。”指背后被人议论，在人前议论别人，是生活中常有的事。

4、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。

救寒莫如重裘，止谤莫如自修，谚语，意思是御寒没有比厚皮衣更好的东西，避免别人毁谤没有比自己养成良好习性更好的办法。谚语出自《三国志·魏书二十七·王昶传》。沈德潜《古诗源·古逸诗》将其题为《魏志王昶引谚》作救寒无若重裘，止谤莫若自修。

5、赐也贤乎哉？夫我则不暇。

这句话的意思是：你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇去议论别人。出处：《论语·宪问篇》，子贡议论别人，孔子说了这句话。

赖辉东《论语史鉴》14.29止谤莫若自修！

第29章

      子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

子贡：孔门“十哲”之一，“孔门四科”中言语科的代表，孔子最亲密的弟子之一，姓端木，名赐，字子贡。

      子贡做国鲁国和卫国的国相，外交能力强，还擅长经商，被后人尊为儒商始祖，财神！

方：音bang，是谤的通假字，从言旁声，旁从凡从方，凡的古字形像矩形的盘子一类器具的象形，是“槃（盘）”的初文。

      凡和方结合，意为盘的周边四方，即广大之意，如旁征博引。后延伸指别的、其它的，如旁人、旁边，进而延伸指偏颇、斜曲，如旁门左道。

   言旁结合就指诋毁，如《说文》：“谤，毁也。” 《玉篇·言部》：“谤，对他人道其恶也。”

     清代文学家朱骏声的《说文通训定声》谓“‘谤’者，道人之事实，与‘诬’、‘谮’不同”。

     可见“诽谤”并非无中生有，而是往往实有所据，二者起初并非贬义词。《左传·襄公十四年》：“大夫规诲，士传言，庶人谤。”

     谤的本义指议论或批评别人的过失。如《召公谏厉王弭谤》：“厉王虐，国人谤王。”《邹忌讽齐王纳谏》：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

     后引申为恶意地攻击他人，含贬义。

     “谤”、“诽”、“讥”、“诬”、“讪”义近，又有所不同。“谤”一般指公开地指责，“诽”指背地议论、嘀咕，甚至是腹诽，“讥”指微言讽刺“诬”指夸大其辞，无中生有，“讪”指用语尖刻，使人难堪。

     朱熹在《朱子集注》里认为，方做“比方”的意思来讲，就是人比人，这显然是错误的，因为孔子并不反对人比人，他曾把子贡和颜回比较，子贡说：“赐也何敢望回! 回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

暇：闲也！形声。从日，从叚(xiá)，叚亦声。“日”指“时光”。“叚”意为“非原本的”、“借来的”。“日”与“叚”联合起来表示“借来的空闲时光”。

   本义：忙里偷闲，挤出来的空闲时光。如《书·无逸》：不敢自暇自逸。又如龚自珍《病梅馆记》：安得使予多暇日，又多闲田。

   暇又指悠闲，如《聊斋志异·狼三则》：久之，目似瞑，意暇甚。

      暇也指大方、从容，如《世说新语》：谢便起舞，神意甚暇。

全文理解为：

      子贡背后议论别人。孔子说：“你端木赐就什么都好吗？我可没有这种闲暇去议论别人。”

   我们常说“人非圣贤，孰能无过”。从本文可以推断，这句话本身就有问题，每个人都会犯错，圣贤也是会犯错的，孔子也犯过错，他曾说：“丘也幸，苟有过，人必知之”。

     子贡在背后议论别人的是非短长，孔子表示不屑，毫不客气地批评了他。孔子对弟子的教诲，很容易让人想到《格言联壁》里的一副名联，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。

     在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以善祛恶；与人闲谈的时候，不要论别人的是非短长。这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。

      “常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。

      子贡的外公蘧伯玉就非常重视“自省”，西汉时期刘安的《淮南子·原道训》有记载：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”。

      经常进行自我反省有助于使自己内心更加安宁，避免出现更大的失误，是提高个人道德修养的一种重要途径。说白了，“思己过”强调的是自我管理，是自律。

      真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识，知道有缺点、做错才是人生常态，故而会对他人抱以宽容和理解。但是，也有不少人拿别人的过错或失误当谈资，津津乐道，甚至是到处嚼舌根。

     论人是非危害很大，无论是对自己还是他人都没有好处。那些喜欢议论他人是非的人，在工作和生活中经常以消极的情绪去对待人和事，他们总是盯着别人的短处。这样一来，就看不到别人的长处，更不会通过向别人学习取得进步。

      东汉名将马援的侄子马严、马敦喜欢在背后议论别人，而且结交的都是一些轻薄子弟。

     马援南征交趾时，曾特意从军中写信告诫他们说：“我希望你们以后再听到别人的过失，就像听到父母的名字一样，耳朵可以听，却不可以从自己的嘴里说出来。爱议论别人的长短，胡乱评论正当的礼法，这是我最不喜欢的行为。你们都应该知道这种行为的坏处，现在我之所以还要再提醒你们，就是希望你们终生不要再犯。”

      马援深知“论他人是非”的危害，因而告诫子侄严格要求自己，谨防祸从口出。

     不过，适当的评论别人也是正常，每个个也都会别别人评论，《增广贤文》有云：“谁人背后不说人，谁人背后无人说。”每个人都要注意自己的修养就不怕别人议论。司马光说过：“救寒无若重裘，止谤莫若自修。”

李白与徐凝

      中华历史上，驾驭文字能力最强的人，非李白莫属，他创造了古代浪漫主义文学高峰、歌行体和七绝达到后人难及的高度，李白自称一生写了上万首诗，现存一千多首，被称为“诗仙”。

   李白不仅文采斐然，喜欢剑术。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称“唐代三绝。”

      李白为人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友被人称为“谪仙人”，即被贬入人间的神仙。

      有人曾这样评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。”

      《旧唐书》记载李白为山东人，《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。

      李白家世、家族皆是个迷，一般认为其生于今四川省江油市青莲乡。祖籍为甘肃天水。

     神龙元年（705年），十一月，武则天去世。此时李白五岁，开始发奋读书，他的《上安州裴长史书》云：“五岁诵六甲。”六甲，唐代的小学识字课本。

     开元三年（715年），李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。

     开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油市内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。

      李白一生放荡不羁、风流倜傥，不仅作诗无数，而且还让力士脱靴、贵妃斟酒，他看遍大江南北无数美景，生平趣事数不胜数，他的《望庐山瀑布》还让后人一直模仿。

      日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

     从飘烟的香炉起句，将读者引入庐山之境，自然流畅；“挂前川”的一个“挂”字将瀑布如珠帘一般悬于半空，写得淋漓尽致。

        第二句也十分惊艳，“三千尺”和“落九天”的两处夸张，似乎是引用了神话却又让人觉得真实，通过写瀑布的动态，突出了瀑布的壮观，让人如临其境。

      整首诗仅28个字，增一字减一字换一字皆不可，妙不可言。

   名气大了就会有无数人争相模仿，唐末有一个叫徐凝（今浙江桐庐县人）的人也做了一首瀑布诗，原文是：虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息；今古长如白练飞，一条界破青山色。

      其实这首诗歌也不差，不过是因为李白珠玉在前的缘故，就让这首诗失去了原本的颜色。

      李白有个超级粉丝叫苏轼，字东坡，他非常崇拜李白，他认为李白的《望庐山瀑布》无人可以超越，他游庐山时，只敢写庐山，不敢写关于瀑布的诗，所以只写《题西林壁》。

     对于徐凝的模仿，他是打心眼里看不起的，所以就做了一首诗来打趣徐凝，诗名为《戏徐凝瀑布诗》，原文是：帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词；飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。

      苏东坡认为徐凝的诗为恶诗，这显然有自己浓烈的主观色彩，苏东坡自视甚高，他觉得，除了李白，没有人可以和他相提并论。

      相对来说，明代文学家、诗人、“吴中四杰”之一的杨基，他对李白和徐凝的评价就客观多了，他在他的《眉庵集》中云：“李白雄豪妙绝诗，同与徐凝传不朽”。