左传在治军问题上主张的什么

德、刑并重。《左传》在治军问题上主张德、刑并重，即把礼作为道德手段，法作为强制手段，用来经武治军。

因为《左传》中的军事思想明显具有社会军事思潮的属性，反映了当时人们对军事问题的共识。

更表达了当时社会上大多数政治家、思想家、军事家对军事问题的普遍深度理解。所以这种德、刑并重不是个体的，而是具有群体意义的。《左传》是中国历史上第一部严格意义上的编年体史学巨著。《左传》一书系统地记述了春秋时期的历史，也追叙了春秋以前的若干历史片断。

《左传》记事详尽全面、准确生动，其中对春秋时期军事制度、军队建设，尤其是对当时战争的大量精彩记述，在先秦典籍中更堪称佼佼者。因此古人曾有称它为“相斫书”之说（《三国志·魏书》卷十三裴注引鱼豢《魏略》）。从一定意义上讲，《左传》也是一部断代战争史、断代军事史。

这一性质，决定了其书包含有相当丰富的军事思想。所以，童书业先生认为《左传》的作者“于军事甚感兴趣，似长于兵家之学”（《春秋左传研究》“春秋左传作者推测”）。这是客观公允的看法。

如果说兵书或诸子论兵之作主要体现了某个兵家或诸子的军事理性认识，那么，《左传》的军事思想则更多地表述了当时社会上大多数政治家、思想家和军事家在军事问题认识上所达到的普遍深度，它不是个体的，而是具有群体意义的。综观《左传》的军事思想，是通过其书对多次战争的叙述，对众多人物有关军事言论的记载而得以反映的，是零星的分散的军事理性认识的综合和概括。在某种意义上，它真正体现着春秋时期军事思想的主流，决定着当时社会军事思潮的面貌。

因为春秋时期的军事思想，虽说是由孙子、老子、孔子、范盖等代表人物建立规模、确定水准的，但同时更是依靠了其他政治家、思想家和军事家的努力，以及普通人士的认同，才得以完成并发生巨大影响的。它实际上体现着整个社会所普遍达到的认识水平，在相当程度上标志着春秋军事思想的大致水平。